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在外逛街時,會看看很多的情侶,而他們的身高比例也是各有不同。有的男生很高,女生相對嬌小,兩人組成最萌身高差,看上去卻覺得兩人的搭配萌萌噠!嬌小的女生感覺隨時被高大的男生保護著,溢出滿滿的幸福感和溫暖。有的男生和女生身高相差很少,女生穿上高跟鞋甚至會比男生高一點。這樣的搭配也算是比較正常的,女生平時不用因為男生太高而勉強自己穿高跟鞋了,選擇一雙平底鞋讓自己舒服也是一件美事。有的男生則比女生矮一點,若是女生穿上高跟鞋,兩人的身高就更尷尬了,畢竟在大家心中一般會覺得女生比男生矮才算般配。很多人在看到情侶這樣的搭配后會說上一句,這才是真愛。我覺得身高可以作為戀愛的標準,而不能作為唯一標準,身材是外貌,人心才最重要。有的人對于戀愛對象,將身高作為很大比重的標準,甚至會因為身高而拒絕對方。我想因為身高而拒絕一個人,應該說他并不是自己對的那個人吧!當一個人遇到自己真心喜歡的人了,便會看到這個人的優點,而忽略那些不太完美的外貌。對于男人來說,不同的人有著自己不同的身高判斷。有的男人喜歡嬌小的女人,這樣會引起自己的保護欲。有的男人會喜歡身材高挑的女人,有養眼的大長腿,帶出去也很有面子。也許當你遇到那個深愛的人時,身高與你的期望卻是相悖的。經過統計,最讓男人喜歡的女人“身高”,竟是這三種!有你喜歡的嗎?一 身高158cm的女人158的女人身高不算矮小,也不算高,這一類的女人屬于小鳥依人的類型,很多這樣的女人有著粉紅的少女心,如同小公主一般,期待自己的白馬王子。對很多男人來說,女人身高158算是剛剛好,與自己的身高比較好搭配,就算女人穿上高跟鞋,自己也不會感到太大的壓力,女人也可以盡情地搭配穿著。很多男人在選擇另一半時,會傾向于個子矮一點的女人,這樣的女人若是長相再偏好一點的話,就更招男人喜歡了。對于男人來說,不僅自己會有很強的保護欲,還不會因為身高給自己帶來壓力。二身高162cm的女人162的女人身高不矮,也算不上太高,但是這種身高的女人在穿衣搭配上比較好把握。想要走運動風,休閑風,只要一雙平底鞋配上合適的衣服就會很好看,也不會將人顯得矮小。穿上高跟鞋,想要職業風,成熟風,性感風,也能駕輕就熟。很多男人會喜歡女人這樣的身高,只要女人身材比例好一點,不管怎樣打扮,都會很好看。作為男人,對這樣的女人也是愛不釋手,不會給自己帶有壓力,還會賺足面子。三身高168cm的女人168的女人屬于身材高挑的類型了,也是身高180以上男人的最愛。女人這樣的身高會顯得很有女人味,還有男人最愛的大長腿,隨便穿上高跟鞋,打扮一番,便是妥妥的模特一枚,能賺足旁人的眼球。對于身材比較高的男人來說,會希望自己的另一半跟自己身高不要差太多,高挑的女人氣場也會足一點,表現出來的也是比較優雅的女人味。很多女人的性格其實跟自己的身高是不搭的,有些嬌小的女人性格卻很堅強,有些女人雖然個子高高,卻擁有一顆小小少女的內心。愛情并不依賴于身高,有的男人喜歡高一點的女人,說不定最后的另一半卻是比較矮小的類型。有的男人喜歡矮小的女人,說不定卻別那個身材較高的女人給迷了心智。所以,身高也只是一個人在沒有遇到那個真正喜歡的人時,給自己假想的一個形象罷了,遇到了,這些要求也都拋到九霄云外了。

人生如何解厄脫困?北宋的晏殊有一篇《解厄學》,應該算是“世界成功學第一書”。曾國藩曾這樣評價晏殊,位極人臣,享極盛名,非上天庇佑,乃深通解厄脫困之道也。晏殊提出,“馭情為先,而后可馭人生”,至今仍有深刻的現實意義。和很多寫出佳篇的人一樣,晏殊也帶出幾個牛人:范仲淹、歐陽修、王安石等。《解厄學》摘譯:不要輕易顯露才能。當權者求才是暫時性的,一旦成功,他們的想法就會馬上改變。地位低的人,一旦升職,心態就容易變形。暗中使用智謀有效果,公開玩智謀就不行了。君子不為自己謀劃,小人不使自己吃虧。愚笨的人談智謀,是愚蠢。有智慧的人談智謀,是玩火。喜歡不要過度,強求必有災難。君子修身養性,是為了躲避禍患。徹悟的人順暢通達,迷惑的人困厄多難。看透世事的人,不會奢求。把自己當成外人對待,做事就會很穩健。心靈安寧,就是吉祥。大智慧不是使詐,是順應自然規律。小的計謀不講仁德,是違背人情的。辛苦勞累卻少有收獲,這并不是實干。清閑安逸卻多有所得,這才是真正的實干。上天保佑善良的人,但前提是他們是清醒的。《解厄學》原文藏鋒厄者,人之本也。鋒者,厄之厲也。厄欲減,才莫顯。上求賢,畢其功而志易。下求榮,成其事而意滿。不知戒惕,上下難容也。賢者不逐其名,仁貴焉。明者不戀其位,名棄焉。勇者不爭其鋒,勇斂焉。生之惟艱,何足道哉?隱智用智者利,弄智者弊。暗用無敵,彰顯無功。不為己謀,君子之智也。莫使己虧,小人之奸也。不怨智寡,忠義失焉。上惟忠,能次之。下為實,術次之。不明其心,厄之難止。愚者言智,愚也。智者言智,禍也。戒欲欲大無根,心寬無恨。好之莫極,強之有咎。君子修身,避禍也。小人無忌,授首也。一念之失,死生之別也。治貪以嚴,莫以寬。懲淫以辱,莫以隱。伐惡以盡,莫以慈。制欲求于德,務求于誡。悟者暢達,迷者困矣。省身自知者弗窘也。識世者無求也。人有異,命不同焉。物有別,哀相近焉。待己如人,大計不失。智不及事,非察莫中。人多心易,非思難度。俗不堪親,非禮無存。憂身者無邪,正而久焉。憂心者無疚,寧而吉焉。求實致遠者實,近利者虛。眾趨者慎,己悅者進。不拘于書,則不失于本。不求于全,則不損于實。人無賤者,惟自棄也。大智無詐,順乎天也。小智無德,背乎情也。識察務憂,憂弗學也。苦勞而少成,非實之過也。閑逸而多得,乃實之旨焉。慎言言之禍,無論優劣也。語之弊,由人取舍也。君子不道虛言,實則逆耳。小人不表真心,偽則障目。見言見志,其行亦斷也。貴者宜謙不宜傲。卑者宜恭不宜放。人無信,則言勿聽。不知機而無泄,大安也。不避親而密疏,大患也。節情知書而后忘情焉。抑性而后正身焉。縱親見私,不容也。縱友見拙,不智也。縱憐見稚,不厚也。天怒成災,人怒成害。君子戒悲,小人戒憂。不舍之情,羈身也。幸不恃色,榮定其品也。義不恃媚,信定其諧也。向善吉有其因,福有其源。天佑善者,其心悟焉。言善未必善,觀其行也。言惡未弊惡,審其心也。名勿信,實勿怠。君子亦怨,不誤其事。小人亦友,不輟其爭。利可求,遵可守。惡惑愚不惑智也。善貴誠不貴法也。

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