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文/張惠菁2019年10月01日
全球化的時代:無政府主義,與反殖民想像 當班納迪克.安德森在1983年出版了《想像的共同體》這本研究民族主義起源的學術經典,幾乎沒有什麼能掩蓋它那劃時代的光芒。90年代我在讀研究所的時候,接觸到這本書。那時,冷戰剛結束,柏林圍牆倒下,世界各地後殖民的研究蜂起。在我心目中,安德森這部
內容簡介
十九世紀末就像今天,「全球化」帶來更大的不平等。
於是,人類史上第一次,反抗者們也彼此連結起來,讓反抗運動「全球化」!
最有既視感的歷史與比較政治研究
《想像的共同體》作者班納迪克.安德森為二十一世紀而寫!
本書是安德森在二十一世紀初,對十九世紀晚期國際政治研究的一本專著。以十九世紀末的三位菲律賓人,小說家黎剎、民俗學者陸雷彝、旅居日本的革命份子彭西為主角,隨著他們一生經歷,綜觀當時的國際局勢與殖民地的革命。
在安德森的研究中,十九世紀的世界已經透過電報、輪船旅行等技術被連成一張大網絡。相比於今天,當時可稱為「早期全球化」。而這個早期全球化的時代,就像今天一樣有種種的問題:貧富差距,階級剝奪,政治集權,民主運動遭遇暴力鎮壓,資源集中在大國,地方利益長期被榨取… 。「全球化」時代的到來造成更大的不平等。但這也帶給殖民地人民,運用全球化網絡進行革命的機會。史上第一次,世界各地的反抗者們彼此連結,讓反抗運動「全球化」。
班納迪克.安德森以蒙太奇手法,跟隨三位主角走向國際的旅程,描繪出十九世紀三個互相交疊的世界:第一個世界是1860-90年代之間的國際世界體系,掌握在如俾斯麥等強權領袖的手中。第二個世界是全球左派、國際無政府主義的世界,在其中活躍的是來自各國、跨國界移動串連的革命份子。第三個世界則是苟延殘喘的西班牙帝國,和它的兩個殖民地:古巴和菲律賓。在這些交疊的世界中,出現了三位非凡的菲律賓人物----小說家黎剎、民俗學者陸雷彝、旅日革命份子彭斯。安德森以他們的生命經歷為軸,展開一張十九世紀末波瀾壯闊的世界畫卷。
在本書中,讀者會隨著三位主角的旅程,遇見各種多采多姿的人物,如中國的孫中山、梁啟超,日本的末廣鐵腸,古巴的馬蒂等,都在其中出現。這些來自世界各地的革命分子,在由帝國主義秩序構建出的全球化舞台上相遇,共同譜寫一個反抗殖民、爭取主權,未完待續的故事…。
專業推薦
中央研究院台灣史研究所副研究員吳叡人、中央研究院院士王汎森
好評推薦
「描繪一小群傑出人士,與一個命運的年代,既是深入動人的在地,又是寬廣無垠的全球。」──T. J. Clark《倫敦書評》(Publishers Weekly)
作者介紹
班納迪克.安德森
出生在二戰前的中國昆明,生前是康乃爾大學國際研究Aaron L. Binenjorb講座教授,也是全球知名的東南亞研究學者。精通印尼、爪哇、泰、泰加洛語,拉丁文與多種歐洲語言。其對民族主義起源的研究,具有高度開創性,深刻影響當代人文與社會學科的各個領域。是二十、二十一世紀之交最具影響力的學術大師之一。
《全球化的時代:無政府主義,與反殖民想像》是安德森晚年著作,最早出版於2005年。當彼二十一世紀初期之時,柏林圍牆已然倒塌,網際網絡技術串聯世界,媒體曾經熱衷於描繪無遠弗屆、平坦無礙的全球化榮景。然而時至今日,我們已看出「全球化」並未帶來平等。此書可說是安德森在二十一世紀全球化浪潮初起之際,借十九世紀末的歷史喻今之作,他在前言中說:「讀者如果在本書中看到一些和我們的時代平行、共鳴的現象,他們沒有看錯。」
安德森的其他著作有:《想像的共同體:民族主義的起源與散布》,《語言與權力:探索印尼之政治文化》,《比較的幽靈:民族主義、東南亞與全球》。
譯者簡介
陳信宏
專職譯者,曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實秋文學獎及文建會文學翻譯獎等翻譯獎項,並以《好思辯的印度人》入圍第三十三屆金鼎獎最佳翻譯人獎。近期譯作有《正義:一場思辨之旅》、《經濟學好厲害》、《童年人類學》、《1491:重寫哥倫布前的美洲歷史》等書。
目錄
引言
序章:公雞的蛋
Allá . . . Là-bas
在俾斯麥與諾貝爾的世界陰影下
小說家的試煉
蒙特惠克山
後記
詳細資料
- ISBN:9789869716567
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 360頁 / 17 x 23 x 2.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> > >
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內容連載
如果你在熱帶地區一個沒有月亮的乾季夜晚,抬頭仰望夜空,會看見一片閃閃發光的頂篷,布滿靜止不動的星星,星星和星星之間什麼也沒有,只有深邃的黑暗和我們的想像力把它們連繫在一起。這幅靜謐的美景,浩瀚無垠,必須特別提醒自己才會想到:星星其實
是在進行著恆常而瘋狂的運動,被重力場無形的力量推動著此來彼去,而且那些星星本身也是重力場中不可少的活躍成員。比較研究方法就具有這種天文學般的優雅特質,讓我可以把不同國家的民族主義並置在一起:「日本」與「匈牙利」、「委內瑞拉」與「美國」、「印尼」與「瑞士」。它們各自閃耀著個別、穩定、內在一致的光芒。
當夜幕落在革命時期的海地,夏爾.勒克萊爾將軍(Charles Leclerc)率領著一支罹患黃熱病的波蘭士兵,奉拿破崙之命去恢復奴隸制度。當入夜之後,士兵們聽到敵人在不遠處唱著〈馬賽曲〉與〈一切都會變好!〉(Ça Ira!)*。這歌聲責備了他們的良心,他們於是抗命,拒絕接受屠殺黑人囚犯的命令。蘇格蘭啟蒙運動對美洲的反殖民起義有決定性的影響。西班牙美洲民族獨立運動也和自由主義、共和主義的普世潮流密不可分。浪漫主義、民主、唯心論、馬克思主義、無政府主義,甚至後來的法西斯主義,這些不同的思潮都曾被認為是延伸至全球,連結了各個國家。而民族主義就像是效價最高的元素,在不同時刻,以各種方式,和上述這些思潮結合在一起。
改朝換代是歷史上無法避免的一個問題,而每一次朝代的更替伴隨著的都是無盡的殺戮,被殺戮的不僅有百姓和士兵,還包括那些皇室成員。有時候皇室成員的命運甚至比百姓更加悽慘,比如明朝覆滅後,所有明朝的皇室成員幾乎都被處決。 相比之下,清朝算是比較幸運的,因為它是我國最後一個封建王朝,被民主革命推翻,所以並沒有造成很大的殺戮。皇室成員大多得以倖存,那麼清朝已經滅亡107年,這些皇室成員後來都去了哪裡呢? ... 清朝是由滿人統治的,這和過去漢人統治的王朝不同,在滿清未入關之前,他們的人口數量是很少的,完全無法和漢人數量相比,但滿人好武,幾乎所有的滿人都善騎射,這和重文的漢人不同,所以到了明末時,滿人在吳三桂的引導下,成功入關,最終明朝正式覆滅,崇禎帝被逼自盡,所有的明朝皇室成員都被屠殺。 ... 在清朝初期的時候,國家尚不穩定,很多漢人因不服滿人統治而在暗暗策劃著「反清復明」運動,彼時的滿人根本不敢鬆懈半分,唯恐好不容易奪下的江山又會被搶走。所以清朝設立了八旗制度,並將騎射作為八旗子弟的基本要務,這個八旗制度在清朝初期可謂是發揮出了極大的作用。 經過了幾代皇帝的勵精圖治,國家逐漸穩定下來,「反清復明」的號召也越來越少,漢人百姓已經慢慢習慣了滿清的統治。 ... 此時,參與過清朝建立的八旗子弟大多都已老去,只留下了他們的後代。但這些後來的八旗子弟沒有經歷過戰爭,再加上自幼養尊處優,自然不願意再努力練習騎射之功,反而經常遛鳥、鬥蛐蛐和抽大煙等,過著遊手好閒的生活。而滿清政府卻每年都需要撥出一大批銀子來供這些八旗子弟吃喝玩樂,但這些銀子都是從哪裡來的呢?自然都是從漢人百姓身上壓榨出來的。 ... 在清朝初期和中期的時候,由於統治者把國家治理得很好,國家經濟繁榮,因而還有銀子供養得起這些紈絝子弟。但是到了晚清時期,由於清政府長期壓迫百姓,賦稅也不斷上漲,百姓不堪重負,逐漸激化了階級矛盾,再加上外國列強的侵略,致使清廷被迫割地賠款。 此時,供養這些八旗子弟已經成了清廷沉重的負擔,光是養活一個八旗子弟就需要不少錢了,更何況當時起碼有14萬個皇室成員,國家根本負擔不起。 ... 偏偏這些八旗子弟長期遊手好閒,不僅沒能力幫助國家,甚至還嚴重拖累了國家。在國難當頭的時候,很多皇室成員不但不團結,反而各自變賣家產來獲得經濟來源,甚至有些人為了個人私慾,竟出賣國家,成為了一個賣國賊。在這種情況下,清朝再也支撐不住,最終轟然倒塌了。 清朝覆滅後,這些皇室成員不願被漢人統治,於是他們有的回了東北,追隨溥儀建立了偽滿洲,有的則乾脆隱姓埋名,成為了普通百姓。既然成為了普通百姓,自然就需要靠自己謀生了。那麼,這些皇室成員都從事什麼職業呢? ... 根據記載,很多皇室成員都選擇從事警察這個職業,警察在清朝時類似於侍衛,而滿人向來好武,警察這個職業也最適合他們了。不過也有一些等級比較高的皇室成員,比如親王之類的,家裡比較富裕,他們就會選擇經商。而一些沒有本事又沒錢的滿人,就只能去拉黃包車了。 比如鐵帽子王晏森。除此之外,也有一些人選擇從醫或從事其他職業。而且這些皇室成員為了避免被人非議或批鬥,幾乎都改了名字,其中大多改為了「金」姓,這是來源於努爾哈赤建立的大金國。 ... 不過,除了跟隨溥儀一起成為日本或西方走狗的滿人之外,大部分滿人都沒有遭受到什麼災難,這相比明末時那些被殺的皇室成員已經算非常幸運的了。而且在新中國建立以後,滿族也和所有的民族一樣可以當家做主,享受著國家的平等權利。至於所謂的皇室成員稱號也早就已經消失了,現在的滿族也只是我國一個普通的少數民族而已。 聲明:圖文來源於網絡,若侵權請刪除!
文章來源取自於:
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