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熱點新知搶先報
內容簡介
本書聚焦在香港的三個主要南亞族群—─印度人、巴基斯坦人及尼泊爾人，探索他們在香港的文化和歷史，闡述他們在學校和工作的生活經驗。本書並從法律和媒體角度切入，討論《種族歧視條例》立法在多大程度上能保障南亞少數族裔的權利、探討南亞裔在主流媒體中的呈現，以及他們如何創意地運用媒體來獲得社會大眾的認同。
本書以平實簡潔的文字，附以一系列的個案分析，並採用跨學科的研究方法，包括社會學、社會工作、媒體研究、人類學、歷史和文化研究，適合大學生及一般讀者閱讀。在少數族裔權益愈受重視之時，此書也是公民社會、從政者和政策制定者必讀的書籍。
名人推薦
這是一部完整地探討香港南亞族群的著作，書中所涉獵的議題都經過詳細的研究和周密的論證，當中的人物故事和插圖亦能賦予讀者鮮明的歷史感，這部著作絕對能助讀者了解香港的多元種族背景，明白文化多元社會的優點，以及理解如何進一步地促進種族融合。──周一嶽醫生（前香港平等機會委員會主席）
此書為了解南亞族群在香港的狀況的必讀作品，它不單展示了南亞族群在香港的生活及其歷史，更探究了在法律條例、大眾媒體和教育政策之層面對於南亞族群的影響，是對於未來極其重要之著作。──Gordon Mathews（麥高登）（《重慶大廈》作者）
作者介紹
陳錦榮（John Nguyet Erni）
現為香港浸會大學人文學院講座教授及人文與創作系系主任。於2010至2013年間為嶺南大學文化研究系系主任，並曾任教於香港城市大學、美國新罕布什爾州大學及威斯康星州大學，並當選為香港人文學院院士。
他發表了大量有關文化研究的著作，題材涵蓋國際和亞洲文化、人權法、中國人的跨國文化消費、媒體反映的性別文化、香港和亞洲地區青少年的流行文化消費以至公共健康。著作包括Understanding South Asian Minorities in Hong Kong與梁旭明合著）、(In)visible Colors: Images of Non-Chinese in Hong Kong Cinema–A Filmography, 1970s – 2010s（合著）、Visuality, Emotions, and Minority Culture、Cultural Studies of Rights: Critical Articulations、Internationalizing Cultural Studies（合著）、Asian Media Studies（合著），以及Unstable Frontiers。
梁旭明
嶺南大學文化研究系副教授。畢業於英國薩塞斯大學，論文研究國際女性雜誌的文化在地化。研究方向主要為媒體全球化、東亞文化流轉，出版不少關於韓流的跨文化閱讀的期刊文章。其化研究集中在性別研究，及社交媒體及網上媒體文化研究。近年集中研究少數族裔及相關課題，包括移民及流徙研究、多元文化研究，並以此出版期刊論文及書籍文章，包括〈多元教育與作為教材第二語言的中文〉，著作有 Understanding South Asian Minorities in Hong Kong（與陳錦榮合著）。
目錄
鳴謝
第一章 緒論：誰是香港的南亞少數族裔？
一、引言：本書目的
二、一個具批判性的多元文化取向
三、本書概述
第二章 香港南亞裔人的文化史
一、前言：重述香港南亞裔人士的多元歷史
二、居港印度人、巴基斯坦人和尼泊爾人的大寫歷史
三、多元的體制歷史
四、印度、巴基斯坦和尼泊爾族裔家庭的一些生命故事
五、小結
第三章 南亞少數族裔和主流媒體
一、引言
二、新聞中的南亞人形象
三、廣告和電影塑造的南亞人形象
四、南亞裔青年的媒體消費
五、香港「族裔媒體」的脆弱發展
六、小結
第四章 改變歧視的文化：對香港反種族主義法例的批判性認識
一、引言
二、對抗種族主義的國際人權框架：簡介
三、制定香港第一條反種族主義法例的過程和障礙
四、保障與否：賦權、希望幻滅和《種族歧視條例》
五、小結
第五章 南亞青年的教育：地利亞修女紀念學校的案例
一、引言
二、香港南亞裔青少年的教育：問題和困難
三、少數族裔學生的學校教育：地利亞修女紀念學校（百老匯）的例子
四、小結
第六章 經濟自主：少數族裔小型企業
一、引言
二、了解族裔企業
三、少數族裔商業集群的元朗案例
四、油尖旺區案例研究
五、小結
第七章 有關香港少數族裔的學術及政策研究
一、香港少數族裔研究的歷史脈絡
二、非政府組織及政策研究
三、社會科學的學術研究
四、文化學術研究
五、小結
終章 給香港的一個多元文化行動建議
參考資料
詳細資料
- ISBN：9789888394388
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 276頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> >
內容連載
一、引言：本書目的
在香港特別行政區目前面對的芸芸挑戰當中，少數族裔弱勢社群的問題，終於在今天獲得大眾注視。經過超過十年的公開諮詢、社會運動和政治協商，《種族歧視條例》（Race Discrimination Ordinance, RDO）終於在2008年通過（條例於2009年7月10日正式生效）。條例獲得通過固然可視為一項勝利，但要回應少數族裔弱勢社群所面對的處境，條例不過是眾多方式之一。種族不平等、社會排斥、歧視，在香港一直存在。無論如何，種族歧視、對其他文化的冷漠心態、粵語文化霸權，還有（經濟）自由及多元，一直以來都是香港的價值。隨着《種族歧視條例》的立法程序啟動，坊間展開了廣泛討論，愈發令社會了解到，少數族裔議題存在於社會各個層面，例如房屋、就業、經濟發展、教育、語言運用、家庭生活、階級與兩性關係，以及媒體再現。
本書抓住這個時機，企圖加深讀者對香港少數族裔弱勢社群的認識，期望藉此引發有關他們的歷史和社會文化經驗更全面的討論，提出具批判性的問題，挖掘具體議題。我們的目的，是為讀者提供這方面堅實的知識基礎及理解，釐清有關種族、族裔、文化和差異的概念。本書有以下幾個特定目標：
（一）以少數族裔弱勢社群作焦點，用淺白及具啟發性的方式，述說他們的文化歷史和掙扎，加深學生及公眾對議題的了解。我們關注的重點，是在香港生活和工作的南亞裔人士。「南亞裔」一般指來自南亞及東南亞的移民，我們以此統稱來自這些區域的人士，包括印度人、巴基斯坦人、尼泊爾人、菲律賓人、印尼人及泰國人。其他少數族群（例如歐美人士、內地人、日本人及韓國人等）並非本書討論的對象，因此本書有其限制，它不是一本涵蓋所有少數族群及其在港歷史與發展的研究。雖然其他族裔的資料亦有被研究及整理的需要，但本書所處理的是一個較窄卻更迫切的議題。誠然，對所謂「小眾分異」進行詳盡的歷史分析具有一定意義，尤其是僑居香港的白人及少數族裔弱勢社群間的差異，但這並非本書的重點。再者，坊間已經有不少書籍，介紹香港殖民地歷史中高加索移居者的故事和經驗（例如Booth, 2004; Holdsworth, 2002）。
我們現在提起「盜」，要不然就是覺得他們是偷雞摸狗的竊賊，要不然就認為他們是電視劇里劫富濟貧的大盜。可在秦漢時期，「盜」不僅僅是小偷，還是以權錢名望魚肉百姓、對抗官府的豪民，有學者認為，從某種意義上來看，豪民與盜並無差別，甚至可以將他們稱之為「豪盜」。 秦漢時期，關於「盜」的記載數量開始增加，儘管秦漢政權從未停止過對於「盜」的打擊，但是為盜的現象不減反增，其中固然可能存在這先秦時期文字記載不全、導致我們錯認為先秦時期為盜現象較少的因素，但隨著政府打擊「盜」的力度增加，捕盜不盡的情況仍未得到遏制，到底是為什麼？ ... 秦漢的「盜」，和你想的不同 現代漢語中的「盜」，主要是盜竊、偷竊的意思。在我們的理解中，盜要麼是偷雞摸狗的賊，要麼是劫富濟貧的「俠」，但在秦漢時期，「盜」這個字意義遠比現在廣泛。 在秦漢時期，小偷小摸是盜，殺人越貨是盜，刺殺國君是盜，甚至連「偷人」也可以說是盜。在那時，盜不僅僅針對公私財物，也可以是一種政治行為，或者是一種社會倫理。學者還發現，傳世典籍說提到的多種「盜」都是政治行為、道德行為，出土的法律條文簡牘才是記載現代意義盜行為的主體。 在這種語境下，秦漢時期的盜，更多指的是豪盜。所謂豪盜，是指以權力、金錢、名望等魚肉百姓、對抗官府的豪民。秦壓制六國貴族、漢高祖徙豪關中、景帝平定七國之亂、武帝推行鹽鐵專營政策、光武帝禁止買賣奴隸……在我們現代人看來，這是在打擊豪強，但實際上這正是具有秦漢特色的「捕盜」行為。 ... 總的來說，在秦漢時期，盜是一切惡違背國家意志、政府法令、社會倫理、道德風尚的行為，是一種僭越禮法的行為，語義這麼廣泛的「盜」，自然是捕之不盡的。 制度嚴密：阻止不了豪民藏奸 在我國漫長的歷史中，戶籍管理一直是一項非常重要的管理制度，戶籍不僅是政府徵發徭役、收取賦稅的重要依據，更是把普通百姓牢牢捆綁在一定區域內、穩定統治政權的重要方式。 而自商鞅變法以來，不僅戶籍管理日益嚴格，什伍連坐制度也更佳完備：五家為一伍，二伍為什，只要有一家藏奸作惡，集體連坐。再加上鄉亭制度的推行，可謂是法網恢恢，但再精密的制度，只要執行上出了問題，也會變得形同虛設了。 ... 執行這個制度，最重要的一點在於基層勢力與政府站在同一陣線。秦漢時期，地方主要有三老、豪強、宗族三股勢力。 三老，是政府在地方選出的「群眾領袖」，目的是教化百姓，使得中央政府的政策能夠獲得地方支持。但由於三老並非體制內官員、缺乏實權，通常無法與地方豪強對抗，甚至可能會因為利益而與豪強合作，使得中央政府設立三老的目的最終落空。 另外，由於三老是鄉里長者，要能率眾、有德行，符合這樣身份品行的人通常都是一族長老，這就意味著三老勢必會將宗族利益放在第一位考量。由於秦漢時期的統治思想由法家逐漸轉變為儒家思想，小家庭的獨立個性被削弱、宗族勢力日益擴大，地方勢力需要維護宗族名聲、利益，避免宗族犯罪導致集體連坐，在多數時候都會藏奸不報。 因此，秦漢時期的三老政策其實是失敗的，它根本無法起到懲奸防盜的作用。 ...私塾 地方豪強更不必說，根據歷史記載，在秦漢時期，一方的世家大族實力強勝，甚至可以公開與朝廷對抗，他們縱容賓客為盜、為其提供避難所，而郡吏以下都對他們畏懼三分、不敢過問他們這樣的行為。 中央政策無法執行，一方面是因為地方勢力強大到可以與朝廷對抗，另一方面，則是因為基層捕盜系統則形同虛設。 根據史料記載，秦漢時期本該負責抓捕盜賊和維護社會治安的亭長，多會夥同亭吏為盜，甚至亭長自己就是地痞無賴，這不僅使得基層捕盜系統徒有其名、更造就了一批披著「政府」外衣的地方黑勢力。 兩種因素相加，再嚴苛的制度都無法得到貫徹執行，捕盜不盡當然也是可以預見的。 儒家思想：仁慈是豪強的溫床 秦漢時期，正是朝廷統治思想從法家向儒家轉變的時期。因為秦朝採用法家思想治國，實施嚴刑峻法，最終因暴政而喪失了民心，導致王朝覆滅，漢朝統治者以此為鑑，採用黃老之術、休養生息，直到漢武帝獨尊儒術，終於確定了儒家思想為統治思想。 ...漢武帝 但在漢武帝時期，他表面上「獨尊儒術」，但背地裡實行的確實法家思想的統治方式。例如，漢武帝採用法家手段，對於豪強進行嚴厲的打擊。根據許倬雲先生整理的數據，漢武帝不僅多次要求豪強遷徙至其他地區，更是大力抓捕為盜者——僅在公元前117年，就抓捕了盜鑄錢者「百萬人數之眾」。並且，在漢武帝的鼓勵之下，酷吏以暴制暴，不遺餘力地在各地剷除豪強。 但即使這樣，漢武帝時期的捕盜政策仍有漏洞。 首先，徙豪的政策，並不能從根本上動搖豪族。因為徙豪從根本上來說，只是讓世家豪族改變了生活的地區，而掌握著巨額資本、廣泛人脈的豪族，完全有能力在新的「定居地」建立起新的「勢力範圍」。根據歷史記載，豪族遷徙之後一段時間，當地的治安水平都會有所惡化，學者認為這就是豪族在當地重新建立勢力範圍的過程。 其次，漢武帝所任用的酷吏，多數自身就是豪強，或者可以說「不是什麼好人」，因此在以暴制暴的過程中，漢武帝打擊了一批豪強，又培養了另外一批豪強。 ... 最後，漢武帝通過以錢捐官、以資贖罪等方式充實國庫、博取德政的美名，但這無疑給了豪強盜賊一扇方便之門：有錢人家可以不怕法律的束縛——即使犯法，只要給錢就行了。而且有錢還可以做官，這樣就更進一步培養壯大了豪強的勢力，使得豪強捕之不盡。 而到了漢元帝時代，由於元帝好儒，儒家得到了極大的發展，滿朝公卿中，儒生占了很大一部分，儒家的禮法、情法進一步融入了行政體系中，令朝廷放棄了打擊豪強的政策。在這樣的情況下，世家大族、富商巨賈、貴族外戚子弟紛紛通過儒學的培養，從「豪盜」變身成為了「士人」，並進入了國家行政體系，與中央分權。 隨著儒生在政治中話語權的提高，儒家的倫理綱常便與國家政治捆綁在了一起，這種倫理綱常，恰好是「盜」的護身符。因為倫理綱常，宗親、外戚勢力日益增強，其中免不了會有飛揚跋扈之人、橫行霸道之事，但在儒家思想中，這些人和事於法該治、於禮不懲。 ... 因此，兩漢時期，皇室對於宗親、外戚的懲罰力度不大，他們的盜行為也不能得到遏制。而且，儒家還支持「血親復仇」的行為，這導致兩漢時期仇殺盛行、危害治安，對於百姓而言，此種行為同樣可以稱之為「盜」。 在這樣的縱容下，豪強勢力不斷壯大，即使東漢劉秀政權建立後，有意打擊豪強，也已經無能為力：那時豪強勢力已經壯大到可以與朝廷抗衡。 直到東漢末年，軍閥割據、彼此混戰，豪盜更加「捕之不盡」。 地理優勢：自然天險，隱匿行蹤 如果說進入行政體系的豪盜們是「大隱隱於市」，那麼秦漢時期還有一部分「盜」是「小隱隱於野」。他們依靠著山川湖泊等自然屏障，逃過政府緝拿、讓政府無可奈何。秦漢時期，很多違法之徒都喜歡隱匿於山川之間，漢高祖劉邦也曾逃入芒碭山中，讓縣吏無法追蹤。而且，依靠地理優勢，群盜可以公然與官府角斗，「勝則拔郡縣、敗則退山澤」，令官府無可奈何。 另外，山川湖泊不僅是屏障，更是「儲藏室」，山中不管是水源還是食物都十分充足，可做長期打算。在前幾年熱播的電視劇《瑯琊榜》中，前來營救衛錚的藥王谷主就曾提到，即使朝廷追捕，他們也可以「往深山老林里一躲，幾個月不用出來」。可想而知，秦漢時期的盜更會做此打算，以求長期對抗。 ... 儘管秦漢時期一直對此行為進行著嚴厲打擊，但是因為自然因素限制、技術水平落後，政府的打擊效果往往不甚明顯，這也是政府捕盜不盡的一個重要原因。 總結： 秦漢時期關於盜的定義十分廣泛，豪強大族都可被視為盜。政府雖然一直沒有放棄捕盜的政策，但因為政策漏洞、執行力度等問題，一直未能將盜「捕盡」。後期，儒生在政治體制中的話語權不斷提升、儒家思想越發深入人心，給了豪盜們轉變身份、進入行政系統的機會，但這並不能改變他們實質上的「盜」身份和行為，因此秦漢時期盜現象頻發、政府捕盜不盡。 參考資料：劉思亮，《秦漢「盜」現象研究》 文/枕貓
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/jaom9vl.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010724334
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